上點(diǎn)歲數(shù)以后，目視夕陽，經(jīng)常想到一個(gè)問題，什么是生命呢？為此，還專門查閱了一下《現(xiàn)代漢語詞典》，里面解釋說：生命是生物體所具有的活動(dòng)能力。這就是說，失去活動(dòng)能力，也即失去生命。細(xì)心想來，也是，一個(gè)人一旦什么也干不成了，也就沒有生命價(jià)值了，看來，生命的意義在于干事情。當(dāng)然，時(shí)分涇渭，花開有時(shí)，干事情要干好事情，不能干壞事情，岳飛名垂千古，秦檜遺臭萬年，這是歷史的銘記和對(duì)世人的警示。清人譚嗣同在《臨終語》中說，“為人豎起脊梁鐵，把卷撐開眼海銀。”這是做人也即生命張揚(yáng)的基本準(zhǔn)則。

    記得上中學(xué)的時(shí)候，學(xué)過一首匈牙利詩人裴多菲的詩：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”老師在課堂上講授時(shí)，說人有私欲，更具公心，當(dāng)私欲與公心發(fā)生沖撞的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)把公心擺在前頭。他列舉了趙一曼、劉胡蘭、董存瑞和黃繼光，他們的英雄事跡和無畏的獻(xiàn)身精神令我感動(dòng)，所以，我覺得老師的話很對(duì)。幾十年后的今天，想起老師的話我依然覺得沒錯(cuò)，你看，那些堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗的人們不正是把“公心”擺在前頭的嗎？它體現(xiàn)著生命活動(dòng)的本質(zhì)。

    說到生命活動(dòng)的本質(zhì)，人，作為一個(gè)生物體，其生命活動(dòng)是自身生存的需要。生命自身生存，是需要條件的，對(duì)此，孔子提出兩點(diǎn)，曰：“食，色，性也。”食，為了活著，色，為了繁衍，不食，會(huì)餓死，不繁衍，會(huì)滅種群，他認(rèn)為兩點(diǎn)齊了就可以生存了，其實(shí)，還有一點(diǎn)更為重要，裴多菲提到了，那就是“自由”。自由，即生命生存的環(huán)境，也是生命生存的保障。想一想，我們努力實(shí)現(xiàn)的中國夢(mèng)，不就是要構(gòu)建一個(gè)宏偉、美好、富足、自由、平等的生命生存環(huán)境和保障條件嗎？可見，生命的活動(dòng)，也是生命自身的責(zé)任，如若不履行這種責(zé)任，不構(gòu)建一個(gè)適宜生存的環(huán)境和保障條件，生命隨時(shí)會(huì)遭遇不測(cè)，就像當(dāng)年，日本侵略者在南京實(shí)施慘絕人寰地大屠殺，活埋30萬人，你看，失去自由還能生存嗎？沒有自由的屠刀之下孔子的食與色也就沒有意義了，人們?cè)跄懿粸椤白杂晒省倍敖钥蓲仭蹦兀?/p>

    然而，“人世光陰花上露”，生命短暫，轉(zhuǎn)眼百年，構(gòu)建一個(gè)適宜生命生存的理想環(huán)境和保障條件，又非一朝而就，可謂任重道遠(yuǎn)。詩人說，“晝短苦夜長，何不秉燭游。”很對(duì)，要實(shí)現(xiàn)我們心中偉大的夢(mèng)想，是要秉燭的。所謂秉燭，就是高舉火把，夜以繼日，當(dāng)然，我們不是“游”，而是腳踏實(shí)地的“干”。干，是生命誠可貴的最高價(jià)值，唯干，才會(huì)完成生命之責(zé)，或許由此在亙古中留下一點(diǎn)永恒。